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Reformation des Himmels

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Public Domain Mark 1.0. You can find more information here.

Bibliographic data

fullscreen: Reformation des Himmels

Monograph

Persistent identifier:
827379366
Author:
Bruno, Giordano
Title:
Reformation des Himmels
Sub title:
lo spaccio della bestia trionfante ; nebst einer Abbildung des Bruno-Denkmals in Rom, einem Facsimile seiner Handschrift, sowie zwei Sternbilderkarten
Scope:
XV, 375 Seiten
Year of publication:
1889
Place of publication:
Leipzig
Publisher of the original:
Rauert & Rocco
Identifier (digital):
827379366
Illustration:
Illustrationen, Karten
Signature of the source:
Astr. 1265
Language:
German
Additional Notes:
Enthält vollständigen Nachdruck der Ausgabe Paris, 1584 unter dem Titel: Bruno, Giordano: Die Vertreibung der triumphierenden Bestie
Other Title:
Originaltitel: Lo Spaccio della bestia trionfante
Usage licence:
Public Domain Mark 1.0
Translator:
Kuhlenbeck, Ludwig
Publisher of the digital copy:
Technische Informationsbibliothek Hannover
Place of publication of the digital copy:
Hannover
Year of publication of the original:
2015
Document type:
Monograph
Collection:
Astronomy

Chapter

Title:
I. Dialog.
Document type:
Monograph
Structure type:
Chapter

Chapter

Title:
[I.]
Document type:
Monograph
Structure type:
Chapter

Contents

Table of contents

  • Reformation des Himmels
  • Cover
  • ColorChart
  • Title page
  • Title page
  • Meinem verehrten Freunde dem Herrn Professor Dr. phil. HERMANN BRUNNHOFER dem Verfasser des Buches Giordano Bruno`s Weltanschaung und Verhängnis zugeeignet.
  • Inhalts - Verzeichnis.
  • Vorrede des Übersetzers.
  • Die Vertreibung der triumphierenden Bestie vorgeschlagen von Zeus, [...]
  • Erläuterungsschreiben des Nolaners an den hochedlen und vortrefflichen Ritter Herrn Philipp Sidney.
  • I. Dialog.
  • [I.]
  • II.
  • III.
  • II. Dialog.
  • I.
  • II.
  • [III.]
  • III. Dialog.
  • I.
  • II.
  • III.
  • Giordano Bruno, sein Leben und seine Weltanschaung.
  • Nachtrag zu den Erläuterungen.
  • Druckfehler - Berichtigungen.
  • [Abbildungen.]
  • Figure
  • Figure
  • Cover

Full text

Sofia: Wir sahen, dass jeder Genuss in nichts anderem besteht, 
als in einem gewissen Übergang, in dem Wege und in 
der Bewegung zu einem andern Zustand. Zugegeben, 
dass der Zustand des Hungerns peinlich und traurig ist, 
so ist doch auch der Zustand des Sattseins ohne Ver 
gnügen und selbst nicht ohne gewisse Unlust; aber das, 
was uns Genuss gewährt, ist der Übergang vom einem 
zum andern, der Akt der Sättigung. Die unbefriedigte 
Liebesbegierde quält, der gesättigte Liebesgenuss macht 
traurig. Was entzückt, ist der Übergang vom einem zum 
andern. An keinem gegenwärtigen Zustande findet man 
Vergnügen, wenn man nicht des ihm unmittelbar vorher 
gegangenen zuvor überdrüssig wurde. Arbeit gefällt nicht, 
es sei denn im Beginn gleich nach der Ruhe und Ruhe 
gewährt nur unmittelbar nach der Arbeit in ihrem 
Anfänge wahren Genuss. 
Saulin: Wenn dem so ist, so giebt es ja gar keine Lust 
ohne Beimischung von Unlust, denn an der die Lust 
bewirkenden Bewegung hat ja ebenso gut dasjenige 
seinen Anteil, was die Befriedigung gewähren soll, wie 
dasjenige, was uns Unlust bereitet. 1 ) *) 
*) Jene reale Bedeutung der Gegensätze, des Antagonismus, die 
Sofia betont, wurde bereits von den antiken Philosophen vielfach beachtet, 
am meisten betonte ihn Heraklit: JlöÄe/UOg 7TaT),Q JtdvTCOV der Streit 
ist der Vater aller Dinge. Das Werden selbst ist eine Einheit der Gegen 
sätze Sein und Nichtsein. 
Ganz ähnliche Betrachtungen, wie Sofia, lässt Plato seinen Sokrates 
im Phaedon III. 60. über den Antagonismus der Empfindungen als Basis 
der Lust, anstellen: 
..Sokrates richtete sich im Bette auf, krümmte das Bein, das 
vorhin gefesselt war, und indem er dasselbe mit der Hand rieb, sprach 
er: ,0, Freunde, welch ein seltsames Ding scheint das zu sein, was die 
Menschen angenehm nennen! Dem ersten Anblicke nach ist es dem Un 
angenehmen entgegengesetzt, indem keine Sache den Menschen zu gleicher 
Zeit angenehm und unangenehm sein kann; und dennoch kann niemand 
eine von diesen Empfindungen durch die Sinne erlangen ohne unmittelbar 
darauf die entgegengesetzte zu fühlen, als wenn sie mit beiden 
Endenaneinander befestigtwären/ Hätte Aesopus dieses 
bemerkt, so hätte er vielleicht folgende Fabel gedichtet: 
,,Die Götter wollten die streitenden Empfindungen mit 
einander vereinigen; als aber dieses sich nicht thun 
liess, knüpften sie dieselben an beiden Enden zusammen 
und seit der Zeit folgen sie sich beständig auf dem Busse 
nach.“ So ergeht es auch mir jetzt. Die Fessel hatten mir Schmerzen
	        

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kuhlenbeck, ludwig, and giordano bruno. Reformation Des Himmels. Rauert & Rocco, 1889.
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