Reformation des Himmels

kuhlenbeck, ludwig; bruno, giordano

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 827379366

Author:: Bruno, Giordano

Title:: Reformation des Himmels

Sub title:: lo spaccio della bestia trionfante ; nebst einer Abbildung des Bruno-Denkmals in Rom, einem Facsimile seiner Handschrift, sowie zwei Sternbilderkarten

Scope:: XV, 375 Seiten

Year of publication:: 1889

Place of publication:: Leipzig

Publisher of the original:: Rauert & Rocco

Identifier (digital):: 827379366

Illustration:: Illustrationen, Karten

Signature of the source:: Astr. 1265

Language:: German

Additional Notes:: Enthält vollständigen Nachdruck der Ausgabe Paris, 1584 unter dem Titel: Bruno, Giordano: Die Vertreibung der triumphierenden Bestie

Other Title:: Originaltitel: Lo Spaccio della bestia trionfante

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Translator:: Kuhlenbeck, Ludwig

Publisher of the digital copy:: Technische Informationsbibliothek Hannover

Place of publication of the digital copy:: Hannover

Year of publication of the original:: 2015

Document type:: Monograph

Collection:: Astronomy

Chapter

Title:: I. Dialog.

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: [I.]

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

39 Sofia: Da hast Du ganz recht! — Zu dem Gesagten füge ich noch hinzu, dass Zeus jedesmal, wenn ihn Überdruss anwandelt, Zeus zu sein, seine Müsse verwendet, um bald dem Ackerbau, bald der Jagd, bald dem Kriege zu fröhnen; bald weilt er dann unter den Göttern, bald unter den Menschen, bald unter den Tieren. Jene, die auf dem platten Lande wohnen, suchen ihre Festlichkeiten und Vergnügen in den Städten, jene, die in den Städten wohnen, suchen Erholung, Ferien und Erfrischung auf dem Lande. 1 ) Wer einen sitzenden und bewegungslosen Beruf hat, geht gern spazieren, und wer viel auf den Beinen sein muss, findet Freude am Sitzen. Wer viel im Hause sein muss, freut sich in die Luft zu kommen; der Arbeiter im Freien sehnt sich oft nach seiner Be hausung. Wer eine bestimmte Speise, so oft er nur essen will, essen kann, dem wird sie schliesslich ekel. So liegt denn die Befriedigung in dem Übergang von einem Endpunkt zum andern durch die Zwischen gebiete, und schliesslich entdecken wir, dass gerade zwischen dem einen und dem andern Gegensatz, eine so verursacht, und jetzt, da sie hinweg sind, folgt die angenehme Em pfindung nach. Übrigens kann dieses hedonische Prinzip nur für die sinnlichen Genüsse gelten, von denen Schiller sagt: „An dem Scheine mag der Blick sich weiden, Des Genusses wandelbare Freuden Rächet schleunig der Begierde Flucht.” Das tiefere Verlangen der Seele richtet sich auf einen dauernden, ruhenden Genuss, und solcher ist erreichbar. Je höher die Sphäre, wo die Seele ihre Lustbefriedigung sucht, um so weniger gilt jenes die phä nomenale Welt beherrschende Gesetz des Antagonismus. Bereits der ästhetische Genuss, den Schiller in dem Gedicht, welchem die citierten Verse entnommen sind, verherrlicht, beruht auf Versöhnung der Gegen sätze. Jenen edleren Eudämonismus, der das Endziel aller Ethik ist, mag ihn nun das Christentum als ,,Seligkeit“ oder der Buddhismus als „Nir wana“ bezeichnen, die „ewige Ruhe“, den „Frieden“, der höher ist als alle Vernunft, stellt auch Bruno als Endziel seiner „Heilslehre für freie Geister“ hin. In diesen Dialogen verleiht er diesem Ziel seinen Platz im Sternbild der Fische. Siehe Erläuterungsschreiben am Ende. S. 36.

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